28 мая 2026 года, в Седмицу 7-ю по Пасхе, епископ Великолукский и Невельский Варнава совершил Божественную литургию в домовом храме преподобного Симеона Псково-Печерского при «Доме трудолюбия» строящейся обители Божией Матери Милующая д. Вехно.
На богослужении молились старшая сестра монахиня Серафима с сестрами и воспитанники Дома трудолюбия Православной детской миссии, которые причащались за Божественной Литургией.
"Всё ли я сделал"? В архипастырском слове к сёстрам обители милосердия владыка Варнава призвал обратиться к себе и подсветить светом любви к Богу то, что мы должны не терпеть в себе, - грех.
"Во имя Отца, и Сына, Святаго Духа!
Дорогая матушка, дорогие братья, дорогие сёстры, всех сердечно поздравляем с принятием Святых Христовых Животворящих Тайн. Мы благодарим Господа за Божественную Литургию. Потому что знаем, что Литургией, по слову святых Отцов, стоит сей мир, который давно бы сгорел в огне взаимной ненависти.
Поэтому Литургия приносит мир на землю, привлекает Благодать Божью, которая, конечно, есть благодать мира и всякого терпения. Которая не знает ропота, а напротив, побеждает всякий ропот в душе человека. Часто мы с вами недовольны. Но если б нам представилось, что сию минуту мы можем отойти к Богу, и нет никакой гарантии, что следующая минута жизни будет в нашей жизни, то, конечно, мы бы совсем по-другому бы совершали свой земной путь, а тем более - путь нашего спасения.
Апостол Павел говорит о том, что и мы в теле своём носим мертвенность Иисуса для того, чтобы обрести в нём и жизнь. И поэтому вот эта мертвенность, вот эта память смертная, которая дана нам всем в теле, она отрезвляет нас и помогает должным образом совершать путь нашего спасения. Как только мы теряем это внимание - а внимание является душой молитвы и вообще духовной жизни, как только мы теряем, то тело нашей жизни умирает. Тело разлучается с душой, потому что внимание исполняет нас. Оно является душой молитвы, внимание является содержанием нашей жизни.
И вот это внимание, которое, конечно, сопричастно, связано с призрением, помогает нам должным образом относиться прежде всего к себе и жить внутренней духовной жизнью, потому что действительно со страхом мы совершаем наше спасение. Потому что не знаем, какое оправдание мы найдём по исходе из сей жизни в жизни вечной?
Наш батюшка, отец Иоанн, имел такую мысль и нередко повторял её: не знаю, всё ли я сделал то, что Господь благоволил мне, потому что ведь Он дал мне очень долгую жизнь, и всё ли я успел сделать то, что Он хотел. Поэтому и мы с вами должны стараться иметь эту мысль: всё ли мы успеваем сделать здесь, трудясь в обители. Потому что мы делаем и служим,конечно, и братьям, и сёстрам, но прежде всего служение наше – Богу! Понятно, что это ничто в сравнении с тем, что даёт нам Господь. Но тем не менее, вот за это малое Он даёт нам такую великую награду, что умиляется наше сердце и исполняется великой благодарности Богу. Что, казалось бы, вот - плоды земных трудов наших и в том числе и нашей молитвы. Конечно, это некая капля, но оказывается, она драгоценна в очах Божиих.
Это подобно тому, как вот простой хлеб, который принесён на Литургию, вдруг становится по молитвам Церкви Телом Господа. А простое вино, которое также принесено в дар на Божественную Литургию, становится Кровью и Источником нашей нетленной жизни.
Батюшка Иоанн Кронштадтский говорил, что это чудо гораздо больше, нежели чудо сотворения мира из ничего. Вот настолько велик в своей любви к человеку Господь! Что Он нам в Евхаристии, через Евхаристию, научает, что посмотри, что я творю, что я сотворяю каждый раз во время Божественной Литургии. Из тленного Я претворяю в нетленное. Как и апостол Павел в сегодняшнем чтении говорит, что из мертвенности, которую мы с вами носим, оказывается, сотворяется нетленная жизнь, жизнь в Боге, о чём мы слышали в Евангелии.
Поэтому вот это пребывание в любви к Сыну, который даёт нам знание Отца, - это великое дело. Потому что только через любовь мы можем познать другого. Человека или, конечно же, не просто человека, а даже самого Бога.
Потому что любовь — это есть то, что даёт нам познание, познание и нас самих, и познание Господа. Но когда мы познаём себя, то мы видим то, что разделяет нас с Богом. И вот мы сегодня слышали в Евангельском чтении страшные слова, которые Господь говорит, если кто не возненавидит ни родителей, ни брата, ни сестру, и даже самого себя, тот не может иметь жизни вечной, тот не может иметь наследия вместе с Ним.
Старец Софроний (Сахаров) говорил о том «о любви до ненависти к себе». О любви к Богу - до ненависти к себе! Когда мы любим Бога, то действительно, мы видим то в своей жизни, что разделяет нас с Ним. Что противится соединению с Ним.
Любовь - она как бы подсвечивает, она как сноп света брошена в наше сердце, и подсвечивает всё то, что не должно. И тогда человек - внутренний человек - действительно начинает ненавидеть всё то и искренне ненавидеть то, что разделяет нас. То есть грех. Грех, который живёт в нас, который, к сожалению, привлекает вот эту мертвенность, вот эту смерть. Но эта мертвенность может стать для нас залогом смирения. Когда мы помним о смерти, когда мы имеем эту память, когда мы видим, что то, что по сравнению с тем, что даёт нам Бог, - это ничего.
И тогда рождается должное состояние смирения, и сердце исполняется Богом.
За то, что мы с вами проснулись, за то, что мы с вами дышим, за то, что мы с вами видим, за то, что мы с вами слышим, за то, что мы с вами можем совершить ещё один шаг в сем дне.
И исполняется наша жизнь великой благодарностью Богу, и появляется ревность (старание), чтобы угодить Богу, чтобы ещё что-то сделать, чтобы приблизиться к Нему.
Вот так, с нехитрого, с очень простых шагов начинается великая жизнь в Духе Святом.
Будем помнить об этом, дорогие, и благодарить Господа за Божественную Литургию, за то, что за ней мы причащаемся Тела и Крови. За ней мы чаще всего слышим слово Бога, обращённое к человеку. За ней и в ней мы с вами объемлемы молитвой, которая обнимает весь мир и всякого человека, которого каждый из нас приносит в сердце своём. И как некогда хлеб и вино освещаются, претворяются, становятся истинным Телом и Кровью Господа нашего, которая воплотилась, которая страдала, которая воскресла, которая вознеслась.
Так и те люди, те имена, которые мы приносим с вами во время Божественной Литургии, в сердце они нашем вдруг освещаются, преображаются, и мертвенность становится нетленной жизнью. Потому что эту нетленную жизнь сообщает нам не кто-нибудь, а Господь наш Иисус Христос, который даёт нам знать любовь Бога Отца в Духе Святом.
Ещё раз и ещё раз благодарим Господа за Его такое милосердие, за Его такой великий дар, который мы на Земле получили в Божественной Литургии.
Слава тебе, Боже! Слава тебе, Боже! Слава тебе, Боже! "
